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第三六六章 归去来处(1 / 2)

圣王大赦天下,以示恩德:

“涿鹿遐远,不霑圣化,其民困于固封而无知,故使赤子盗弄兵于潢池中耳。”

这是说涿鹿不听圣教而无知,丁牛连同白鹿造访,不过是无知的孩童在水塘边偷玩兵器,能成什么大事?

故此宽宏雅量,既往不咎。

圣王再看他山之神,只要他们臣服,同样饶恕。

这便是治世之道的转变。

以意识形态治世,乃是贤人政治,这还属王道,如今圣王是垂拱而治,地上神国,则是走入帝道。

圣王不能事事亲力亲为,分权于下,而圣王之下治世,言必谈圣王曰,实则是政制与权谋治世,乃是专家政治,可称霸道。

圣王态度已是明朗,并不赶尽杀绝,而帝道之下专家政治,则有广泛操作空间。

他山之神仔细盘算,专家政治其实大有可为,故此臣服于圣王,实际并非不能接受。

圣王早有铺垫,先后便有一些弱小之神率先投诚,愿意归顺圣王,而本是天外天之境修为的神灵,最初之时难以接受。

他们本已是逍遥客,如今却要重新给自己套上枷锁,又是何苦?岂能甘心?

不过随着投诚之神逐渐增多,圣人所掌控区域、板图的实质化,便能愈发感觉到圣王力量变得完整与无懈可击。

拖得越久,便越没有胜算。

圣王再看化神镜,境内天之子一副恭谨模样,圣王便道:

“我之降临,莫非来要废掉律法和先知?我来不是要废掉,乃是要成全。天地或可废去,律法的一点一画都不能废去。”

“天之国度、古兰圣域,仍保留其法度。”

“你之复生,不管七日也好,六日也罢,皆在我成就之日,因此为圣日。”

“圣日,世界之民皆可在此日修生养息。”

“你还不复生?”

“……”

这话不仅仅是对天之子而发,不仅仅针对他山之神,同样还是对涿鹿圣山发动,之所以会出现这个圣日,便是因为这一座避世的圣山出现而发。

圣人是最早便知道思潮、顺应思潮而成就圣人,如何不懂思潮变化?圣日修养生息,便是他顺应思潮而做出的变化,制定这一个休息之日,响应了思潮,便能减弱、瓦解反对之力。

而天之子被他当众点名,态度尤为重要。

天之子闻言知道已到他表态之时,圣王既是问话,此时他若还想拖到第七日复生,已是不可能之事,但是第六日复生,便是因圣王圣日庇佑才不遭反噬,但从今往后,他便再无能反抗圣王。

如此逼不得已之局面,天之子仍没有直接投降,而是顺势提出要求:

“圣王,今日为你成就之圣日,亦是我复生之日,可否名为安息之日?”

圣王知道天之子素来狡诈,洞悉他内心的小九九,乃是仍想异化圣日,为其自身提供一种保障。

不过此事已是无关紧要,天之子六日复生,与其七日复生的概念截然不同,他的信徒,其实已在此时产生了分歧。

圣王应许了。

天之子顿时一声叹息,他虽为自己保留了一线“生机”,但就眼下而言,这般选择实属无奈之举,逼不得已。

化神镜内,天之子不再抗拒,一下被化神镜喷出,落地一晃已是复生,随圣王招呼,落在天庭一侧。

而随着天之子投降,天外天之境的神灵阵营被破开一大块缺口,古兰先知知道大势已去,他与天之子一脉同生,虽常有分歧,但向来焦不离孟、孟不离焦。

天之子降了,他又能躲到哪里去?